لماذا دائمآ نفتقد لأقل الأشياء حتى في قولنا ، ربما نتصورها في القول شيئآ لا يذكر ، لكن لا نعلم بالغير الذي ربما يعتبرها شيئآ أكبر ، كانت رحلتي في صباح الثلاثاء ربما يجيز لي الوقت لأقول صباح وفي بعض الأوقات وقت الظهيرة ، عمومآ لابد من الحضور قبل الرحله بساعتين لقص بطاقة الصعود للطائره ، فأحضرت نفسي بتمام التوقيت أي كانت الرحلة في تمام الساعه 13 ظهرآ ولله الحمد و المنه تم الحضور في تمام الساعه 11 صباحآ ، أتيت لكونتر الموظف المسؤول لقص بطاقة الصعود ، من ثم قال لي أنه لا يعلم أي بوابه سيكون وجود الطائره لكن أذهب لأستراحة بوابة رقم 34 و قبل الأقلاع ستسمع صوت المنادي ، ذهبنا لتلك الأستراحه من ثم شاهدنا البوابه مفتوحه تستقبل المسافرين أتيت لأحد موظفي الأمن سألته قال لي بأنها بوابه 35 ، ذهبت و جلست في أستراحة تلك البوابه قرابة الخمس و أربعون دقيقه و معي عدة مسافرين تبينت من ملامحهم أنهم على متن رحلتي مجهولة المصدر عفوآ مقصدي مجهولة البوابه ، رأيت طائره تقترب من بوابه 37 حتى رأيت نفس الموظف الذي قص لي بطاقة الصعود يذهب لنفس البوابه ثم شاهدت كثير من الجموع والذي بعض منهم قد رأيت ملامح وجهه الكريم أمامي في صف قص البطاقه علمت هنا أنها رحلتي تلك و ليست هذه البوابه ، ذهبت لتلك البوابه سألت رجل الأمن عندها قال لي نعم هذه رحله رقم 553 ، تذكرت حينها لا بد لي من شكر الله أولآ على ألهامي الحدس البسيط ولا حتى كان ذهبت الرحله في وجه الريح و ذهبت مواعيدي في الحضور لأجتماعي في المنطقه الأخرى ثم شكري ثانيآ لرجل الأمن السابق على بوابه 34 لعدم كفايه جهله في مكان الرحله لكن في زيادة " الفلسفه " المتوارثه لديه من أعماق فكره الجليل ، عمومآ ، انتظرت أنا ومن معي من مسافرين أجلا في الصبر العظيم حتى يحين موعد صعود الطائره غريبة الأطوار في بداية أمرها ، ضربت أجراس الساعه مابين عمود الثانيه و الدقيقه على الثانيه عشر و النصف ظهرآ وهو الموعد المسجل للصعود ، فتحت البوابه فصعدنا بكل مانملك من قوه جسديه و قوه صبريه كلًُ مننا جلس في مقعده كنت من الطبيعي طلب المقعد الذي بجانب النافذه لمحبتي المشاهده في حال الأقلاع منذ الصغر ، أقفلت الأبواب وبداء كل مسلم في الطائره بدعاء السفر و لكنني لوحدي على ما اعتقد بدأت ما بعد دعاء السفر بالتكبير و التهليل في سري بصوت لا يكاد أن يسمعه أحد ، فعادتي تلك ، لا أعلم ماهي ربما رهبت السفر بالطائره أو لأمور شخصيه أجهلها ، عفوآ فنحن لم نقلع الى الآن كان تلك الأدعيه وما فعلته أنا والطائره تمشي بهدؤها الكريم على المدرج حتى تفكر في الأقلاع في خط متساوى لها ، فجأه أدارت الطائره نفسها حتى أني رأيت نفس المنظر الذي رأيته و نحن ذاهبون من قليل الطائرات المتوقفه حتى بدأت أرى المطار الكريم و هنا توقفت الطائره عند فتحة صعود الركاب منذ قليل ، قلت في نفسي متهكمآ " هونوا " و " بيرجعون فلوسنا و بيقولون أنزلوا " فتح الباب في نظرات الأستغراب من المسافرين ، حتى دخل أحد موظفي الخطوط السعودية الكريمه ليكلم المضيف يقول له أحسب عدد المسافرين في الطائره ، حسب العدد فقال 36 ، قال تأكد من محتويات العفش التي فوق كل مسافر ، فذهب لفتح النوافذ العلويه و كل ما رأى شيئآ منها سأل المسافرين القريبين لها " هذه لك ؟ " حتى وقع على حقيبه سأل عنها فلم يجد له أحد يقول " لي " أكتشفنا هنا ، هنالك مسافر قدير و عزيز و محترم لكن هل هو مسلم لا أعلم ، وضع حقيبته عند قصه لبطاقة الصعود من ضمن محتويات " العفش " للطائره وكان مسافرآ معنا لكن لا أعلم أين كان وقت الصعود والأعلان عبر مكبرات المطار التي لو وضعت في منتصف مدينة الرياض تعلن خروج الشمس لا أفاق من النوم جميع طلاب مدارس جده و الشرقيه ، سألت أحد المضيفين فرد علي ربما ساخرآ " هنا شنطة مسافر فرجعنا أما نردها له أو يركب معنا " أخواني القراء لحضه من وقتكم الكريم ، أذ وضعتم حقائبكم من ضمن محتويات " العفش " فمن المؤكد ذهابها لأسفل الطائره و ليست فوق كل مسافر وأنما ماهو الموجود فوق كل مسافر مايحمله المسافر يدويآ ، هل لي بمعرفة كيف وصلت تلك الحقيبه فوق أحد المسافرين والتي هي بالأصل و من المتوقع أن تكون في يد من تخلف عن الحضور في الصعود ؟ ، لا أعلم بكل صراحه من المؤكد سأترك لكم التخمين الكريم و لكن أبعدوا عن نظريات المؤمراه أو فيتامينات " الواو " فهي بالأخير ستقف عند أي حاجز للتفكير صعد الموقر أو المسافر وبما أن مقعدي في أول الصف رأيت ملامح وجهه ، فشكرت الله ثم والدي الذي ربما أورثني أو أجاد حسن علمي في علوم الفراسه ، و لكن ثانيآ تذكرت قول " الرجال مخابر ما هم بمناظر " أي ليست الرجال يحكم عليها بالشكل و لكن بالمضمون ، في الأخير تأخرت رحلتنا عن الأقلاع وتأخر موعد وصولي المحسوب له مسبقآ و المرتب له ايضآ لأحد الأجتماعات التي يتوجب حضوري فيها ، ولا أعلم أذ كان أحد آخر يشاركني نفس الروتين ربما صاحب المقعد الذي خلفي ، حين وصلنا ولله الحمد قال ساخرآ لنفس الشخص الذي أخرنا و نحن واقفين لفتح الباب لنترجل من الطائره " ماشئالله عليك رجعت طياره تأخرت عليها كامله بمسافرينها لك و ياما راحت علينا رحلات بعفوشنا " عمومآ ، قبل أقلاعنا سمعنا صوت في الطائره عبر المكبرات يقول " نعتذر عن تأخر الرحله لسبب وجود حقيبه لأحد المسافرين ممن تأخروا عن موعد حضور صعود الطائره نكرر أعتذارنا لكم ونرجو القبول والتقدير " لا اله الا الله ، أعتذار على متن الرحله ، أو ربما أعتذار في المملكه العربيه السعوديه ، لأول مره في حياتي أسمع هذا الصوت بهذا الشكل في أحد الخدمات المقدمه في أوساطنا ، هذه الكلمه الغريبه التي ربما لو لا حياء الذي بجانبي لسأئلني " ماذا يعني بقوله ؟ " كانت الرحله على متن " سما للطيران " أحد الخطوط الجديده في السعوديه والتي نظامها يتماشى مع منظور الطيران الأقتصادي والتي جذبني للحجز عليها أعلاناتها التي حركت مشاعر الأكتشاف في داخلي ، هل تتصورون ؟ أعتذار ؟ فأنا محق و ربما البعض منكم مستغرب لكن صدقوني هذه الحقيقه التي لم نسمع عنها في رحلات " السعوديه " !! على مدار السنين ومن تأخيرات الرحلات ، ولم نسمع عنها حتى الأتصالات السعوديه لكن سمعناها في موبايلي حين تعذر لأحد الأيام الشبكه في مدينة الخبر كنت فيها ذلك الوقت وأرسلوا رسائل لجميع مشتركيهم أعتذار ، فهل هي منظومة جديده في عهد التنافس و كلمه لابد من وجودها حيث لم تكن ولن تكن في عهود الأحتكار ؟ أم كلمه تنقص من حق قائلها و شركته وأمبراطوريته وتجعلها على محك الأهانه ؟ لا أعلم لكن في مجمل الأمر كان هنالك أعتذار ايضآ عند وصولنا لابد من قول الحقيقه لكم ، فعند أرتجالنا سمعنا صوت نفس الشخص في المكبر في داخل الطائره يعيدها مره أخرى وايضآ المضيف الذي كان على باب الطائره حين يقول " الحمدالله على السلامه " بوجه مبتسم و جميل وروح جميله أزاد على قوله " نعتذر عن التأخير " و يده كانت تشير الى مكان قلبه مع أنحناءه بسيطه يذكرني كالذي يقول " أتمنى " أو " أرجوك " تقبل أعتذاري في أحد الأفلام اليابانيه و كنا نستغربها كبشر محتكرين على ماعتقد فكريآ هذا ماحصل ، فأذ كنت من ليس مكترثين لهذا الأمر و تعتبره تافه أو ربما ليس بنافع عن كون التأخير قد حصل ، فلن أقول لك شئيآ فهذا رأيك ، و لكن أكتفي بقولي لك فالخطوط الجويه السعوديه تعتز بخدمتك ، أم من أنت تشاطرني الرأي بحيث حتى تأخرك مثلي عن أجتماع أو موعد كان ، وغضبك تجاه ما حصل قد ذهب أدراج الرياح وكأن أحد قد أمتصه بمحاضره معسوله وأن الأعتذار لو كان القليل في الكلمات فهو يعني الكثير لدى البعض فسأقول لك " سما للطيران " تقول لك في شعارها بالأعلانات " مع سما سافر ببساطه "
أوكار دعارة ، مصانع خمور ، تمرير مكالمات ، جميع مايستطرى على بالك من إيقونات الصحافه السعوديه كل صباح مع صورة الملازم و جندي و التهليل و التكبير وبجانبهم ذلك الجسم الهالك الأسود المتشحب الواضحه على ملامحه عدم مقدريته أو ربما بمسمى آخر " بخله " لعدم دفع تلك العجله بمبداء " 300 ريال " ، تستغرب من قولي و لم تفهم مقصدي ، هذا المبداء عزيزي الكريم أو عجلة " دفش " الحكومة هو مجرد إشعار بقاء ماذكر عاليه من إيقونات الجريمة و تحت مظلة " سلطة الصلاحيات " هذا الشئ لم ينبع من واقع خيالي أو قصه قصيره بوليسيه فاسدة الشخوص ، بل من احد من عاشر تلك الحكومات و المبادئ حين قال لي بلهجته الخاصه ومحلية الصنع " ادفع فلوس مافي كلبوش " ، هل أفهم من ذلك ان غالبية الجنود لدينا أصبحوا " ممر الحديثه " و لكن على شكل أمن عام داخلي ؟ و نظام أهلآ بك في بلدك الثاني !! ، هل وصل الأمر الى ذلك ؟ ، مع هذا الشئ أستغرب فعلآ في حين يستطري على بالي الشكوك تجاه ما يدعى من زيادة في الرواتب !! أم مجرد طمع من الجندي للحفاظ على الزيادة و " 300 ريال " ألم تكن اكثر من ذلك ، من كم " بنغالي " الجنسيه لأجل إيجار السيارة المنتهيه بالتمليك ؟ و على حساب الوطن و تحت مظله رسميه بقناع " صلاحية السلطات " ؟ ، " وأكشخ ياعم " و " طز يا وطن وأمانتك " !! إين الدوله ؟ ، إين وزارة الداخليه ؟ ، بالعربي ربما أقول إين هيئات الحقوق و دعايات المظالم و الفساد الأداري ؟ ، أم تلك جميعها على الذي لم يتقن فنون اللعبه والبقيه ما تحت الطاوله !! وأصبح المغفل في وضح النهار ، ربما في القادم بأذن الله سأتطرق لمواضيع كننت أتجاهل كتابتها وأعلن في بالي " أدفع مافي عنبر تسعه " ، أتعلمون أقراوء وأدفعوا ولكم حرية ماتريدون أكبر من حرية أي ليبرالي المعتقد و على أطباق من ذهب
في التسعينات و في المملكة العربية السعودية كانت هنالك فجوة عميقه في المشاريع الصغيره خاصه وما تكون للأجانب ، فكون أنه أجنبي فسيكون من الصعب الأستثمار وهذه النقطه ما أخرت أدخال الأموال للمملكه حتى أوقات متأخرة ، و حتى الآن شروط التعجيز التي وصلت أن يكون رأس المال الا يقل عن مبالغ خياليه فالى الان تعتبر معوقه في جلب المشاريع التي طالما تبداء صغيره و حتى أنها تتوسع و يكون هنالك فائده للوطن أولآ و للمواطن ثانيآ ، أن تحدثنا و قلنا المواطن ما هي نقطة دخوله فستكون في أيلاد الأفكار الأستثماريه غير المشاركات والتحدث فيه أمور هكذا تتوسع اذآ ، أذا كان للأجنبي أن يستثمر لكن بطريقه أخرى هي الأتفاق مابينه و بين أحد المواطنين ، من المتوقع أن يتأخذ أسم المواطن و يعتبر من مسألة مشاركه بينهما ، هنا تبداء نقطة أخرى فأين تجد الأمين ؟ كثير من المقيمين وقعوا ضحايا الأستفزاز ، كثير منهم من أستطاع أن يعلي صوته في وسط الزحام مطالب بحقه المسلوب ، وغيرهم من ذهبت به الأيام هباء منثور لما كون من أستثمار أستفز فيه سواء بسلطه أو نفوذ ، و تبقى دار الحرمين محط الأعلام و تلقي الصفعات في ظل غياب الرقابات الصارمه جمال حامد طه ، مصري الجنسيه ، أحد الضحايا التي وقعت في شرك غياب عدالة الأستثمارات العربيه الأجنبيه في هذا البلد في التسعينات ، فمن سنة 1992 وهو يطالب بحقه المهدور علنآ وعلى مرأى من حكم الشرع و القضاء ، رفع قضيته طالب بحقه والذنب الذي أقترفه بنظر أوساطنا أنه تكلم أنه تحدث وهو أجنبي في دار غربه ، وكأنما وقعت علينا لعنة الحقد الدفين لكل عربي أجنبي رصين ، في صفحته على الأنترنت كان هنالك تهجم من أخي الكريم جمال على الشعب السعودي وكأنما وضعهم في خانه واحده من الظالمين و الفاجرين أذ هم وضعوا أي اجنبي تحت مسماهم بنظام " الكفاله " المتعامل به في المملكة العربية السعودية ، لكن ليست هكذا تورد الأبل أخي الكريم جمال ، فليس جميع السعوديين على شاكله واحده عند قرائتي لمسمى من كنت تحت مسماه أتضح لي أن ليس سعودي الأصل ، وأنما من التجنيس ومن تحملت السعوديه أوزار ذنوبهم ، صحيح أن بعد ماخذ هذه الجنسيه لابد أن يكون تحت سلطة النظام ، لكن هل فكرت معي قليلآ اخي جمال في نقطه بسيطه ، كيف لهذا أخذ الجنسيه في أعوام كانت أوقاتها لم تتاح بطرق نظاميه أو لنقول بطرق مشرعه وبسيطه ؟ أذآ أتضح لك سؤالي ، فبقوة النفوذ المسيطر وخاصه عندما قرأت قولك أنه من المنطقه الغربيه وتحديدآ مدينة جدة والتي أمتلئت من هؤلاء وغالبآ مايكونوا متغلغلين في أوساط الأشرعه ولهم حلقات وصل تفسح لهم أمكنه المواطن السعودي الأصل البسيط لا يستطيع الوصول لها ، اذآ كانت هذه البدايه فقط في التواجد فكيف سيكون التعامل الشخصي له في التعاملات الأخرى ؟ هنا تكمن مشكلة دولتنا الكريمة ، والتغلغل الذي بداء وباءه في الأنتشار خاصه في مدينة جدة ، من الأشكال الشبه آسيويه الذي جعلت جميع نقاط المجتمع هنالك تحت سلطة النفوذ وقوة العلاقات ، منها ماكان في محطه السليم ومنه ماتعدى هذه المرحله و وصل مراحل أشنع وأستخدمها بناء على مصالحه الشخصيه فوق الضمير و الذمه و الأنسانيه كانت مسمى مقالتي " بالوثائق يتحدث " ، نعم فأنا صادق ، أخي الكريم جمال تحدث بالوثائق ومطالباته الشرعيه في من سلبه حقوقه ، يسمى " عادل محمد منصور بالطو " ، يملك صيدليتان بموجب أتفاق مابينه و بين الكفيل وأثباتات ورقيه ، و حتى أنه هنالك قروض من الأخ جمال لمن يسمى بعادل ، غير ذلك حتى أن أصبح الأمر شبه أتاوة شهرية تدفع من جمال ، وأمور أكثر وفي أخر الأمر سلب جميع ما يملك تحت الظغط النفوذي من عادل والأستغلال الوضيع لحق جمال عند متابعتي لجميع ماطرح من جمال أتضح لي في الأمر أن حتى عند مطالبته بحقه في القضاء و الشرع أنه " عورة " أو أشبه بـ"نجس" ، لا يتأخذ منه الحديث لا يعطى مجال للتحدث ، حتى قيل له في أحد المرات " أنت مصري و أنا سعودي " ، بمعنى لا تسوى قيمه في الوسط السعودي بما أنك أجنبي من جنسيه عربيه و غريب دار ، لكن هل يأخذ حقه ظلمآ وجورا ؟ هل تصل فينا الأمور للتميز و العنصريه مابينا مسلمين ؟ هل وصل الأمر لأستباحت ما أعطاه سبحانه و تعالى ؟ ، من الواضح على أخي الكريم جمال في موقعه الأنفعال الشخصي وردة فعله القويه ، فكان موقعه تحت أسم " معآ ضد نظام الكفاله و العبوديه في السعوديه " ، و حتى أنه أرسل في أحد المرات برقيه لصاحب السمو الملكي الأمير " أحمد بن عبدالعزيز " نائب وزير الداخليه يهدد بأعتناقه المسيحيه بما أنها لو حدث لأحد مواطنيها شيئآ أخذت بحقه فكيف لكونه مسلم ، غير حتى في بداية صفحته الرئيسيه أدعيته على الراحل الملك فهد بن عبدالعزيز بما أنه أستغاث به في الصحف اليوميه ونشرت له عدة تحقيقيات صحفيه و أخبار ولم يلتفت لأمره لكن أخي جمال ، أولآ مقدرآ لوضعك ولردة فعلك الطبيعيه ، ولكل فعل ردة فعل ، لكن ليست هكذا المطالبه الشرعيه بالحقوق ، ثانيآ جميع كلامي والله أنه في صفك لست ضدك ، وأعلم أن من حديثك في الموقع هكذا تكتسب أعداء و ليس أصدقاء و مع الزمن ستصبح المنبوذ وليس له من حق و ستموت وأنت لم تأخذ لو جرعه بسيطه من مطالباتك ثالثآ ، لا يكون الأنسان المطالب بحقه في موقف الحاقد يشفي الغليل في جميع من حوله ، ففي موقعك اتهمت جميع السعوديين بالعبوديه لأخوانهم العرب أتهمت الدولة بالتواطئ ، الأخطاء تحدث و صحيح أن لكل خطاء مقام لكن لماذا أحقد على شعب بأكمله و أهيج الرأي العام من في وسطه ضدي وأحاول أن أجد المساند ثم أقول " ليتني مسيحي " هذا ليس بكلام عقلاني المشكلة التي نحن كسعوديين نعاني منها أخي جمال لتكن في علمك ، هم من على شاكلة الآسيوين في مدينة جده في كل مشاكلهم يعتبرون محسوبين علينا و لكن في نجاحاتهم سبحان الخالق يعتبرون لبلدهم الأًصل ، فهل أتضحت لك الرؤية ؟ كم تمنيت أن تنقح موقعك الجميل من بعض العبارات التي يجدها الآخر مجال لأصتياد التعكير في صفو حقك الواضح ، فلو كان أحد غيري ربما قراء بعض من الكلام لجعل جل مقالته قدح و شتم فيك وأنتقاد لاذع ليس في مكانه لكن أخي الكريم أعلم أن مقدر لردة فعلك والتي للآسف أنجرفت في غير مكانها ، لكن أعلم أنك اقوى منها لتسيطر عليها و أذكرك أن هنالك الاله سبحانه و تعالى الذي لاتنام له عين واوعدك " ولن يضيع حق وراه مطالب " دولتنا ، حكومتنا ، هل نلتفت قليلآ لأوضاعنا الداخليه بدل من الحديث حول المصالحه اللبنانيه الأستنزافيه ؟ ، حكامنا ولاة أمرنا هل لنا بتفكير و جيز فيما يحدث في الداخل ممن هم محسوبون عليكم بدل من التفكير في كيفية عقد القمة العربيه المبرمه سابقآ جداولها وأعطاء أهالي الرياض يومان أجازة ؟ فكيف حق لأنسان مسلم يعطل في المحاكم و القضاء برشاوى علنيه تقال أمامه ؟ ، هل لو كان سعودي ومن أهل هذا البلد كانت المعامله غير مع أملي الضئيل لو كان مع هذا الشخص المفتقر لأدنى الأنسانيه ومستخدم النفوذ و العلاقات ضد أخوانه المسلمين ، هل تحكمنا أعراف ونفوذات أم تحكمنا شريعه أسلاميه سمحه ؟ في ظل أفتقاره هذا الأنسان لأدنى مقومات العلاقه في وسط بلد مغترب فيه يستباح كل شي من حقوقه أمام ناظريه يترك لوحده يصارع القهر حين و من جهه أخرى يصارع الموت الفقري له و لعائلته ، حتى و صل فيه الأمر للمطالبه منكم للسماح له بالتسول ؟ وجعل جل صفحاته بالدعاء المظلوم لربه عليكم ، تصرحون يمنه و يسرة بوزرائكم الكرام في خدمة الحرمين الشريفين ، تعلنون عن إرسال معونات لأقصى الأرض من مغاربها و مشارقها ، و هنالك شخص في عقر داركم يؤخذ حقه و حين المطالبه منه لحقه تحاول الأيادي أكمام الأفواه منه و من حوله ، لو لدي ما يوثق كلامي لأقول لو كان من جنسيه " لبنانيه " لربما أعدم شنقآ واخفيت شمسآ لمن أخذ حقه لأواصر العلاقه العميقه ، لكنها للآسف مبنيه على رؤى شخصيه فلن أقولها لكم بل سأكتفي بسردها كمخطوطه عثمانيه في متحفي الشخصي ، ونظل في سجال دائم في ظل غياب الذمه الحكوميه والدجل العلني للعقول لطمسها بمخيلات الأمور و تبقى الأيدي الضعيفه مرفوعه للأعلى للدعاء علينا حتى يأتي يوم لينتقم سبحانه وأن أنتقامه لشديد ، فنحن مكتفون بما علينا ومنضجون بما لنا فكيف لأنسان آخر ايضآ ينظم في طابورنا و ليس له ناقه ولا جمل في المشاكل مابيينا مابين الفساد المعتري الفائح ، حتى نقف على بوابات تفشي العطاله في أوساط الشباب السعودي ، حتى نرأى الوطن وكأنما أشبه بغابات سفاري لا حق لأحد ولا وجود لنظام ردع ، لنصل الآن للتجراء على حقوق المسلمين وأكلها بالباطل وليت على تلك الأكتفاء بل حتى تفشى الفساد في أوساط القضاء والتميز والعنصريه مابينهم ، في السياسه أجتماع أصالة السخريه وفي القضاء نقف على أبواب الأكله المفتريه
" بيان من الديوان الملكي ، من وزارة الدفاع و الطيران ، عن سقوط طائرة مقاتله في المنطقه الشماليه وذهب ضحيتها كذا و كذا من أرقام بشريه "
في صفحات القراءات السينمائيه تكون هنالك واقعيات الأكذوبه ، فالواقع هو الحقيقه و لكن على الورقة يحترف مهنته ليصبح واقع الأكذوبه ، فهل فيلم " Babel " هو المحترف ؟
بدون مقدمات ، كان في المغرب سائح ياباني يعشق هواية الصيد فكان معاه دليل عربي مغربي مساعد له فعند أنتهاء الرحله أراد الياباني أن يعبر عن شكره لهذا الدليل فأعطاه البندقيه كعربون شكر ، مع مرور السنين أحتاج هذا الرجل بعض من المال فباع البندقيه على شخص آخر لديه ولدان وإبنه و وزوجه ولديهم قطيع من الأغنام أراد البندقيه ليدافعوا أبناءه عن القطيع امام الذئاب فأشترى منه هذه البندقيه وكان الرجل البائع يمدح في سلعته فكان يقول " أنها تصل طلقتها على بعد ثلاثة كيلو مترات " ، رسخت هذه المقوله في رأس ولديه وهم يستمعان ، أشتروها فأعطاه أبناءه لحراسة القطيع فأتى يوم ليسافر الأب لوسط المدينه وفي هذا اليوم و قبل أن يذهبان الولدين مع القطيع ذهب الأخ الأكبر ليبحث عن أخيه الأصغر فوجده يسترق النظر من فتحه صغيره من خارج المنزل تطل على غرفة أخته و هي تبدل ملابسها الداخليه فغضب منه و سحبه وقال له " هيا بنا " ذهبوا لحراسة القطيع وأتى الذئب الأول في خلال حراستهم فلم يكن الأخ الأكبر ماهر في الرمايه فلم يقتله و هرب الذئب ، لقطه أخرى توضح أنهم مستريحان تحت الشجرة والأخ الأصغر يبداء بالكلام ليقول " أنها موافقه وأنا أريد ذلك " و مقصده أن يمارس الجنس مع أخته " العياذ الله " ، أخيه الأكبر يرفض ذلك بشده ويهدد بأبلاغ والدهم فيغضب الأخ الأصغر من الرد ، لينهض من عنده يذهب ليجلس لوحده تحت أحد الصخور ويقتلع بنطاله في غض طرف عن أخيه ليمارس " العاده السريه " متخيلآ ممارسته والتي واجهت الرفض لقطه اخرى ، الأخ الأكبر يجرب هذه البندقيه الذي أمتدحها البائع عن مدى دقتها في الرمايه وذهابها بعيدآ ليفجع اخيه الأصغر وهو متلذذآ بما يعمل ، فيأتي له الأصغر ليقول " ماذا تعمل " قال الأكبر " ان البائع كاذب فهي لا تصل لمسافه بعيده كما قال " قال الأصغر " أنت غبي ولا تجيد الرمايه أعطني البندقيه " فأعطاه ورأى ذلك الباص الذي يمشى مع الخط الجبلي وهم فوق الجبل من بعيد فأراد أن يجرب هذه البندقيه فأقتنص الباص و رمى ولم يشاهدوا شيئآ مخالفآ فرد عليه الأصغر " حقيقه فهي خرده " فجأه يستوقف الباص على جانب الطريق وهم يشاهدونه ويسمعون مما في داخله يصدرون أصوات مفزعه ، هنا الأخوان علموا أن ثمة شئ قد حصل ويهربون بقطيعهم للمنزل وصلوا لنوع البندقيه من الطلقات الفارغه الموجوده في سفح الجبل ، بحثوا في القريات المجاورة ، أستطاعوا أن يصلوا البائع ، قيد كالجرذي أمام منزله هو و زوجته أنهال عليه البطل القومي الظابط ضربآ للأعتراف ، يقسم لهم بالله أنه لم يعمل شيئآ ، لكن من فرضيات المؤمراه المخلده في عقول الحكومات العربيه و مبداء " قال أحلف قال جاك الفرج " لم يلقي له بالآ ، حتى سأله في الأخير عن البندقيه فأكد له أنه باعها على فلان ساكن في الجوار ، ذهبوا ليبحثوا عنه وجدوا الطفلين يحملون الحطب توقفوا عندهم سألوهم عن والدهم وهم لا يعلمون أي الظابط ومن معه فكذب عليهم الأصغر ليقول أنهم هنالك بعيد خلف الجبل ، فذهبوا لم يجدوا أحدآ وعادوا للمسكين البائع ليشبعوه ركلآ و زوجته تقسم أن زوجها صادق وهي تعلم مكان البيت فقال الظابط " خذوها لتدلنا طريق البيت " ، والولدان قد عادوا لأبيهم الذي لم يبلغوه بما حصل ليفأجوه بالمصيبه وينصدم الأب مما يسمع ، ليأخذ أبناءه هاربآ و قائل لأهل بيته " قولوا لهم أذا أتوا ذهبنا للجنوب " وهم في الطريق الظابط وأبطاله المغاوير مع الزوجه المسكينه الذي رأت على أحد الجبال الأب وأبنيه لتنطق تقول " هؤلاء " يتوقف الظابط والسيارات التي معه يريدوا أن يقبضوا عليهم وينهالوا عليهم بأطلاق نار ، بينما يختبون الأب والأبن الأصغر ، قد أصيب الأبن الأكبر في فخذه وأراد الأختباء لم يتمالك نفسه أخيه ويرأى اخاه مصاب فسحب البندقيه من يد والده ليرد عليهم ويبداء أطلاق النار بين الطرفين ، و يصيب عسكري كفداء لدم أخيه وتأتي طلقه المفأجاه لتقتل أخيه هنا يتوقف كل شئ ، تصتدم الذكريات في عقل الصغير مع أخيه الأكبر ، قتل و ليس له من ذنب ، والأب يمسك بالجثه الهامده يصرخ هرعآ في أبنه ، ينهض الأصغر ليكسر البندقيه على الصخر ويرفع يديه للأستسلام و يبكي ليقول " أرجوكم لا تقتلوهم ان الفاعل دعوهم " يقصد أبيه و أخيه ويستسلم لهم
الفيلم له مداخلات أخريات ، لكن المهم هذه المداخله الخاصه فينا كعرب ، بعد هذه المداخله ماذا كان التصور الغربي للشخصيات العربيه ؟ ديوثين ، واحد أراد الزنا بأخته ، الحكومات العربيه المضخمه للأحداث في صالح الأنفس الغربيه وأذا كان المقتول عربي فما هي ردة الفعل ؟ ، سيأتي لي واحد ليقول لا تقلب الموازين والقتل جريمه لاتغتفر ، نعم صحيح ، لكن هل " طلال الرشيد " المقتول في الجزائر جريمه تغتفر ؟ و هل " جمال خليفه " رجل الأعمال السعودي المقتول في مدغشقر جريمه تغتفر نسأل لمن قتله الهدايه ؟ سيأتي لي شخص آخر ليقول ، هذا في الأخير فيلم ، لكن لا ينسى أنه هو الواقع الاليم ، مع الأكذوبات المتداخله في النص كوننا أصبحنا في الفيلم ديوثين مجرمين مهمشين في قضايانا نضرب و نجلد في قضاياهم ، الاولى اكذوبه اما مابعد مجرمين فهي صحيحه ، من خلال الفيلم ترأون كيف تم الوصول للسائح الياباني في بلده ، وفي الواقع ترأون كيف ذهب أخينا " الرشيد " و الأخ الآخر " جمال خليفه " دماء مسلمه مهدوره على قارعة الطرق كالقطط التي تدهس في الطرق السريعه لا مكترث أحد لأمرها ، و لكن قتلى المدينه المنورة أيام و سيجر الفاعلين بأنوفهم هذا حسب المتزاعم و ليس من وجهة نظري أنها مكيده مخباراتيه غربيه ومن طلبوا مطلوبون سابقون اساس الأمر ، ولكن أتيت بها من باب الفرضيه لوزارة الأعلام الكريمة فهل نحن نعيش الواقع بالأكذوبة أم الأكذوبه بواقعنا ؟
في ظل غياب الرقابه الصارمة يمكن لحليمه العودة وهي مبتسمة الثغر تكابر على الصحيح و تقول أنتم المخطئون ، في ظل نوم هيئة الأتصالات السعودية عن تمثيل دورها الحقيقي في الأنترنت يمكن لمدينة حليمة للعلوم و التقنيه ممارسة جميع طقوسها منها الصحيح و منها الخاطئ ، هذه ثاني مقاله لي في هذه المدينة البائسه للآسف و التي أصبح دورها في الأنترنت أشبه بمسلسل " عنتر " في " حارات غوار " عنجهيه في تنفيذ الشروط أغضاء طرف عن سماع المستخدمين أتاخذ قرارات فردية من دون رجوع لأي طرف فيها ، شروط و سياسة الحجب واضحه في صفحتها الكريمة مناقض لواقع حليمه هل من سبب واضح في حجب موقع " الساحات العربيه " ؟ أم أن وزير الأعلام الكريم قد عري تعريه كامله لمخططاته على أيدي الكتاب ؟ أم وزير العمل قد لاقى رجال يضعون النقاط على رؤوس الحروف ؟ أم مجمعيات بني " لبرال " قد ضجوا ذراعآ من التعريات الكتابيه لما ينوون دومآ من أعمال مخزية ؟ رجال لم يوظفوا أقلامهم برواتب شهريه و مكأفات ، وظفوا القلم و الحرف في سبيل الحق وهذا هو السبب الحقيقي الذي اعتقد لحد مزاعمكم أنه الذنب المقترف أذ هم صادقين مع الله أولآ ثم مع أنفسهم محترمين أقلامهم محترمين عقول من تقراء لهم ، ليست سخرية " الوطن " بعقول القراء أو كتاب صحيفة " الرياض " الموقرة والتي طالما تشبعنا من ثلة " السديري " مابين صفحات الفن الهابط و سباق الخيول هل لنا حق بترقية عقول لحزمات غير تلك الحزمات الضعيفه ؟ أم حتى في هذا المجال الصغير يحارب نفس من يحارب خارجآ و نفس الذنوب المقترفه في مزاعمكم ؟ مرة أخرى تحجب " الساحات " وليست المره الأولى ولا حتى الثانيه أو الثالثه ، من كثريات الأعمال الطفوليه الفرديه لم نعد نستطيع حسبان كم من مره حجب !! حتى لو سمع ندائنا مع تظائل الأمل ، ليس هنا الحديث ، بل الحديث من هو المسؤول عن هذه الأفعال و هل لمنتديات " الساحات " أعتذار أو تعويض في حق الأعلانات المدرجه في صفحاتها لأصحاب المواقع المعلنه ؟ هل للموقع وأدارته أعتذار و أحترام ؟ هل للكتاب ممن هم فيه حق مما طالت أيادي من في وسطكم على وقف حرياتهم ؟ في حين يضج الأنترنت عبئآ من مواقع الرذيله و " الشاتات الصوتيه " والتي تطورت في الآونه الأخيره وأصبحت تملك " كاميرات " للمستخدمين ، وتم أستخدامها مخالف للدين الأسلامي الحنيف أين أدارتكم الموقره منها ؟ في حين تتضارب الأقلام في منتديات " التكفير " و مواقع " الدعاره " فحق لي أن أسميها كذلك من المستخدمين البؤساء فيها من منتديات " المغازله " العلنيه بين الأعضاء و العضوات ومبداء الشباب الحالي " أكل فطير و طير " غيرها من مواقع و منتديات " التورنت " و الأفلام منها السليم و في زحامها الخبيث أين أعينكم الموقرة مما تحاك في هذه الصفحات ؟ البالتوك و الذي تطورت شنعاته حتى وصل أن سب الرسول حريه رأي والمسلمين لا مدافع أو أخذ حق لهم !! أم تلك مفسدة للعقول فتلك المطلوبه لسعادتكم لما تملك من تخديرات متعريه لروح الشباب و الشابات المشغله لضمائرهم عن لماذا خلقوا وماذا يحدث في بلدهم وما فعلتوه هو مجال الصحوه هو مجال تفتيح ثقافي و تنقيح أخلاقي أصبح الخوف من " الصاحي " الخوف من " الناصح " ، ولا خوف من المسكين " الغارق " في شهواته و عابد للملذات لن أطيل في حديثي فكل ما أردت قوله ، لن يدفع ثمن أخطائكم الا أجيالكم ومنهم أبنائكم لن يدفع هذا الثمن الباهض للأفعال الفرديه الجائره الأ أجيال وطنكم والتي اتت لهم تيارات بني " لبرال " تجرفهم حين و تيارات " طوني " مع ثلته الأستار أكاديميه تغرقهم ربما قرون و سنين و حسبنا الله و نعم الوكيل
أذ كان الجواب بنعم ، فلست لوحدك أستاذي الدريبي القادر على هذه الفعله ، أيقاف و تجميد تصريحي ، فتحياتي لتلك الأيادي ، وأذ كان الجواب بلا ، فهل لنا بأستيضاح كامل و ليس تحقيق صحفي عقيم كما أعتدنا دومآ بتحقيقات أشبها بسيناريو معد سابقآ و المخرج شاهين بما يحمله بجنونه الفاضح دومآ في أفلامه فرحمه نازله على سوداء اليمامة على ماحصدت فليست أشنع من فساد البندقيه والأستهتار بأموال المسلمين طيل سنه كامله وكأنهم شبه الغباء لا بواكي لهم ، يمثل بمصائرهم ، فهل وصلنا لدرجة السخرية العلنيه في العقول ؟ حين كانت أول شروطك من محاميك القدير في جلساتكم القديرة ، رفع الأقامه الجبرية عن سعادتكم والتمتع بالتجول الميداني في سطوح الأراضي الشقيقه ، فهل أكثر من 100 الف مواطن مقامون جبريون بذاتهم و قناعتهم لم يتحركوا شبرآ واحدآ من امام منازلهم لهم شرط في مخيلتك ؟ مقامون جبريون بذاتهم و رغمآ عنهم حتى الآن فمن دفع كل مايملك والآخر أسقط قشته و البيضه كامله في أحضانك و لم يعد يملك طيلة هذه السنة شي آخر ، فهل لهم بشرط بالتعويض ؟ ما ذنبهم أذ انت تصارح يمنه و يسرة في الصحافه العقيمه مطالب و مفاخر في حصودك أو المطالبه بحقوقك !! فمن لهم هؤلاء الالوف !! أين حقوقهم أين تعويضهم طيلة هذه السنه المهدره و ليس لهم فيها ناقه ولا جمل ؟ كل الذنب الذي أقترفوه أنهم وثقوا بأذاعة MBC صباحآ وذلك الصوت الرجولي المنشد يمدح في جزرك وهي تعتبر أذاعه شبه رسمية ، الذنب الذي أقترفوه أنهم وثقوا في أعلامنا السعودي الموقر من القناة الأولى حين تعرض أمام ناظرهم أحلام قصور الرمال و " تلحق ولا ماتلحق "
من قديسين الأموال ظلمآ و جورا، والدولة في العسل تنام كالطفله السعيده ، و المواطن أشبه بضحايا تورا بورا ، ومما تبقى منهم على " الحديده " ربما ايضآ باع " الحديده " و جلس يشاهد مسرحيات السخريه الجماعيه تصدح بقاعات ذهبيه فريدة ، يلد طفلآ كل أحلامه لا تتعدى قوت يومه يصبح مراهقآ تصدمت أمنياته بواقع وجوده يصبح رجلآ وقد من الله عليه بما جمع ليأتي له الدريبي يغري " عيونه " و الدوله كالمشارك ولكن " شاهد ماشافش حاقه " ، وصل كهلآ وأذ هم يفرجون بكذبتهم للدريبي و المواطن المسكين أذ لم يكن ميت فهو بالأحرى غارقآ " بديونه " وأن لم يكن ذلك فقد برز " جنونه " ونأتي بها بالعامي لنقول " على شهار يودونه "
جبر الله عزاكم أخواني مما كنتم ضحايا الأبتزاز المشروع
خرجنا من ( الديانة ) ، هل صح لي التعبير بداية ؟ ، أم خرجنا وأصبحنا ( خوارج المشائخ والفتاوى ) ؟ ، في القديم كان ما أن تخرج فتوى في موضوع الا أن أجزم بالالتزام الأغلبيه بها ، ام الان الموضوع على قولة أحد المجاوبين لتسائلتي ( سهالات ) ! أصبحت حياة 11 شركة تأمينية قريبه على المحك تارة في التفكير ، ومن جهة أخرى ليست الا مجرد فتاوى ورقية لن يؤخذ بها ؟ ، اذآ ما السبب الرئيسي وراء هذه التناقضات الإجتماعيه والتي نعيشها في واقعنا للآسف ؟ أذا كان هنالك أعتراف بسيادة الشرع والأسلام في دوله ومن تحت مظلة رسمية ، فكيف تترك السفينة عمياء في وسط المجتمع ؟ ، تخرج لنا فتوى بتحريم الأكتتاب في أحدى الشركات و في جهه أخرى يطبل ذلك البنك بأعلاناته بتسهيلات الأكتتاب وأن أردت و أنت ( نائم على جنبك ) فقط ( بظغطة زر ) والمارد يخرج لك من انقاض الشاشه ليباشر العمل المتبقي وفي الأخير يعتمد على سرعة أتصالك المقدمه لك من ليكود الأتصالات السعودية أم ايضآ ستقول لنا الدولة الكريمة ( سهالات ) !! ، أصبح الوضع الكريم كمجموعة المستغرب منهم في وسط الزحام الأغلبي ، أردت الأكتفاء بـ(بالأغلبي ) على وزن ( الأغلبيه ) فلا أريد أن أصبح ايضآ هنا من ( تيار ) معارض أو ( المثلث المعطل ) في جلسه لي مع أناس كان حديث عن الأكتتابات كثير وخاصه بعد الأنحطاط الأخلاقي للمؤشر على حد زعم البعض ، فكان من أحدهم أن قال أذا حرم أكتتاب بشركة معينه فأعلم أنها ( ضاربه ) بمعنى ( لاتفوتك ) أم أذا حللت فهي ( خاسره ) وعلى حد زعمه لكثرة ( المطاوعه ) وكأن هذه الوصفه الأخيره لأناس معينه وكما قلت سابقآ المستغرب منهم ، جدال قائم بين المجتمع لحد الوصول في تكفير بعضهم الآخر ولسان أحدهم قائل ( هل ترضى الزنا بأمك تحت شراع الكعبه ) والمقصد له من باب ( الربا ) وما حد الوصول لما بين البعض ( المشاجرة ) وأن كانت كلامية فلا أستغراب أن أصبحت في أحد المرات القادمة ( جسدية ) تركت السفينة في أيدي أكثر من ( ربان ) وعلى قولة ( لا كثروا الطباخين سمجت ) ، فأين الظغط من رجال الشرع و وزارة الأوقاف وهيئة الأفتاء والمشائخ الكرام على تلك المهازل التي تحدث ، فلسنا ( ناقصين ) أحد القنوات غدآ تنادي بكرامة أحدهم لأعفاء رقبة أحد القاتلين وربما يكون الموضوع و السبب ( أكتتاب ) ، ولسنا في دولة نائيه تحكمها الأعراف حين و ( سلوم القبائل ) حين آخر ، فكيف يحرم من جهه رسميه والجواب ( مجرد أجتهادات ) ، الا أذ كان هنالك أختلاف يكون سطوع الزاوية لسد الذرائع بريقآ ؟ ومن جهه يترك الحابل بالنابل والحامل بجواب ( سهالات ) !! أصبح هذا الشعب ألعوبه العصر و الزمان ، شركات خاسره تعاقد بعض المشائخ من عدمية الحرمان ، أقلام تغدق النكران وأخريات تعطي ماتبقى من الحنان هل هناك حتميه قائمه تنهي مهازل الفرسان ؟
سؤال سيبدر لذهن كل أنسان مر على هذه النقطه ، الأنتحار الأقدام على قتل النفس وبالذات أن الأنسان يقتل نفسه بنفسه ، متجاهلآ أو ضاربآ بعرض الحائط أن لنفسه عليه حق هذه الحيثيه للمسلم و بغض النظر عن أي دين آخر ، لكن ومن التفكير في بعض الحالات تجد الأنسان واغل بنفسه في براثن معميات العقول من مخدرات وتلك الهوالك التي في نشوتها تفقد العقل التفكير في عواقب الأمور والبعد عن الدين وضعف الوازع ايضآ ، لكن سؤالي لذلك الأنسان الذي لم تلج فمه سيجارة والتي هي من أهون الأمور لذلك الأنسان و الذي أفنى عمره ربما في طاعة لربه و أوامر دينه وهنا الأحتمال ضئيل لكن من باب الأفتراضيه ، و من جهه اخرى سؤالي ايضآ لأنسان آخر أخطاء جادة الحق وكان ربما تفسير بسيط عالة مشاكل وهذا التصور لأهله بينما يمكن أن يكون له أهداف أخر ، وايضآ السؤال وأن كان لي تفسيري الخاص في بشر المخدرات فهنالك من يعجز أهله بتصورهم هذا العجز عن أصلاحه ، اذآ أصبحت أنا و أنت على ثلاث مخارج و من المؤكد سؤال واحد ، هل أنتحر ؟ للطب دراسات وايضآ للمشارح أسس على تفصيل الجثث ولا ننسى الدوافع الأنسانيه الداخليه لها ايضآ مدخل خاص فيها ، في حين الشخص يفقد كمية الهواء أو القليل وما يفسر البعض منها " حالة أختناق " فلا بد من دوافع الجينات الداخليه له أن تتضارب ومن الفطرة وليس من العمليه المتأخذ بها أن يبحث عن سبيل الأستنشاق ، وأن كان هنالك تفسير بسيط بقول " يقمز ، يرافس " فعلآ لا تضحكك هذه الكلمات فهي في محط الجديه من الفطره في جسده أن تتأخذ جيناته تلك الأفعال و على ماسبق ذكره في حالة الأنتحار " أختناقآ " ، وهذه في محاولات البشر بالمقاصل العاديه والتي يستطيع على تصميمها أي أنسان كان ، لكن عند وغول البعض في الحديث عن أحد المقاصل الفنيه وان كان أحداها المقصله البريطانيه والتي مبنيه على ثلاث أسس " شلل ، اختناق ، وفاة " وهذه ربما أستطيع تصويرها لك بما حدث للرئيس الراحل " صدام حسين " والتي أستعملت له وبحياكه كامله بل وحسابات فنيه لوزن الجسد والطول مع طول " الحبل " والمسافه ، لكن حين تكون عملية الأنتحار عمليه شخصيه من الأساس فليس هناك متسع وقت للتفكير في الحياكات الفنيه المتطلبه لكوادر خاصه ، اذآ ستكون على مبداء المقصله الأعتياديه بغض النظر عن عمليات الأنتحار الأخرى و هي كثيره وللتوضيح " القتل بالسلاح ، من مسافه عاليه يرمى الجسد " فهذه حتميه قائمه على أساس واحد " الموت " و لكن غير ذلك يعتبر معجزه من سبحانه وهو القادر على كل شئ ، لكن حديثنا هنا عن ماتبادر به البيوت ومايحدث من عمليات الأنتحار الشخصيه والتي غالبها " تعليق الجسد على المروحه " ، عند التفكير من بداية الموضوع وعن الأفعال الفطريه للجسد أليس لابد من وجود دليل دامغ على تمكنية العمليه ؟ ، سمعنا الكثير وناحت الأصوات وتجسدت التفسيرات من أطباء و محلليين ، من قول " المخدرات " وصولآ الى الدوافع الأسريه من " فقر " و عدم مقدرية المعيشه للأسره المتبقيه ولا ننسى العوائل الغنيه فكان التفسير من المعامله الأسريه للشخص المنتحر و التفرقه من رب الأسره مابين الأبناء الى عوامل لم تفصح الى الآن ، فهل هذه الأقوال أو كان غيرها سديده بالأقناع ؟ كانت جميعها أمور مصدقه للجميع و لكن لرأي الشخصي لم تكن مقنعه ، ومن سنين فوائت وردت قصه على صدور المنتديات لم أنساها الى هذا اليوم والمختصر منها أن أبن وقع ضحيه في براثن المخدرات ولم يجد اليد الساعده له في خروجه فزادت عمليه وقوعه ، سئمت العائله الكريمه هذا الأنسان ماكان منها تقرير مصيره والأرتياح الكامل منه ، الأستعانه ربما يجيز لي الوقت لأقول " فرق الموت " وليس العراقيه لكن الأجراميه فهل ذهب مصطلح " قاتل مأجور " من العقول ؟ فخطط لهم أن يكون مقتله على شكل أنتحار وبما أنه ساقط في تلك البراثن فهذه النقطه المساعده في التبرير وما التبرير الا كما الصدفه وهي تبرير الجاهل بما لا يفقه ، فعلت الجريمه على تكتيك المجرم ورصدت الأحداث بنمط " أنتحار " ومشيت الأمور بالتمام وكانت الفضيحه من الخادمه التي لم تتمالك نفسها بعدمية الأفصاح لما حدث من جرم شنيع ، لكن بغض النظر عن الفضيحه هل سيصدقني القارئ لما قلت ؟ من المؤكد ستكون كلاماتي تراهات مكوكيه ، لكن لو كنت قريب من هذه القصه ستصدق أنها أنتحار ، لكن هل سيطري على بالك الكريم أنها ليست أنتحار ؟ ، ستقول من الأكيد لست عالمآ بالغيب ، لكن انا سأقول لك " لا تصدق كل ما تسمع و صدق نصف ما ترى " ومن جهه أخرى من قبل هذه النقطه أو القصه لم أكن مقتنع لما يتداول من المؤكد سأصبح من الأن كاتب مجنون ، قلم مشؤوم من الحياه مؤمن بنظريات المؤمراه ، لكن هل لي بوقتك الكريم لهمسه بأذنك لأقول " ماهي الماسونيه " ؟ ماهي العاقبه التي يعاقبون عليها المخطأون في تنظيمهم ؟ ، اذآ لست مجنونآ ، أم سأستمر بهذا الجنون الى الآن ؟ هل بهمسه أخرى لك ولكن في أذنك الأخرى " عند عقابهم هؤلاء الماسونيه لمنتسبيهم المخطئين ماهو الشكل الذي يتأخذ على محياهم وهم أموات معلقون " ؟ أعتقد أن أوصلت لك معلومه بسيطه بثلاث أسئله ، كما أسبقت بالثلاث تساؤلات ، فرقم الثلاثه هذا له مكانه خاصه لدى تفكيري ، كما شكل المثلث لدى " بواكي الجدران " عقيده و حياه و دستور ، لست في محط أشباههم بي أو التقريب بيينا للبعض ، لكن من باب وضع الدستور لكل معتقد كما لكل حياه عقيده الى الآن هل سنقول أنه أنتحر ؟ وتذكيرآ ربما البعض لا يملك الحس الثقافي في المقالات والتي تتطلب تماسك النقاط من بداية الكلام ، مقصدي بالأنتحار الشخصي ونقطة الأنتحار شنقآ وبالمقاصل الغير فنيه والأعتياديه ، فهل أنتحر ؟ أم نحر ؟
خير الكلام ماقل و دل ، لك أستكشاف كلامي من الجنون و الواقع ، ولكن لابد من تذكيرك وكي لا تنسى لابد من كسر الزجاج المعتم لأستيضاح السبل
شكرآ على كشف ليس ماهو مستور و لكن ماهو متجاهل وعلى حد الزعم لدى البعض ماهو ليس " مستاهل " النظر فيه فشكرآ على جعلك أياهم لا يعدون فقط أباجورات روحانيه في نهاية كل شهر تتنفس الصعداء بالبحث عن أزرق الروح و باني الصروح بغض النظر عن ما أوكلوا عليه شكرآ لسعادتكم على جعل مما كنا نعتقد أنهم كهذه الأشكاليات و لكن أتضح النور و بزغت الرساله و خرجوا ينفضون الغبار المتراكم عن هؤلاء خرجوا للرساله التي هم في بادئ الأمر كانوا من المنادين عليها ، وأصبحوا مما قبلهم لا يعدون الا اخوان لكراسيهم الكريمة والطاولات الحبيبه شكرآ لسعادتكم على جعل هنالك متسع أوقات في أواخر الرواق لمن أتضحت لهم الرؤى عن ماهم وماذا يكونون للملاحقه على ما تبقى من أواصر مادرجت بعقول الضعفاء ، لست تعلم سعادتك عن لماذا تلاحقوا و لكن يحق لك أن أقول فالوسائل الأعلاميه ليست كما كانت في السابق فكيف لربانهم يتزعزع خوفآ من ملفات على قنوات هل تريد لهم الأستمرار في الحقن ؟ شكرآ لسعادتكم لأتبيان الحقيقه الجليه منذ زمن ولكن ضلت المحميه بأقنعة ، فكانوا بعض مما للآسف حسبوا على رجال الحسبه في معرضك القدير لايتعدون فناجيل القهوة الكريمه و التمر وأن أردت المخاطبه فلابد من موعد مسبق فسبحان الخالق الاله الواضعه لهم في مناضيد المكاتب تريد المواعيد فكيف هم ؟ لا أعلم في هذه النقطه على أسس أختير مما هم محسوبون في وقت يختلط الحابل بالنابل في وقت العطورات تفوح على أكتاف السواد تخالط البياض تحديآ للمشاعر وكأنما نحن على موعد لزفاف وليس معرضآ لكتاب هم بين ضحكات " لكشته " سابقه يتذكرونها على سفاح " الطعوس " ، بينما تبنى مواعيد للن