استوحيت هذا العنوان من حوار استرقته بينما كنت في أحد أيام الصيف مارا تحت ظل سور مقبرة مقابلة لحي راقي، حيث كان يسير أمامي رجل في الأربعينات من عمره رفقة ابنة له سنها حوالي العشر سنوات، يظهر عليهما بساطة الحال و إرهاق الدنيا، و بالمرور أمام أحدى الفيلات الفاخرة كانت تقف أمامها سيارة غاية في الفخامة، و بكل براءة سألت الطفلة أبيها:

-لماذا لا تشتري سيارة مثل هذه؟

-إنها غالية جدا "رد الأب"

-كم ثمنها؟ "سألت البنت"

و هنا جاء الرد الذي حرك في نفسي شفقة و سخط في آن واحد، قال الأب: إنني لو بعتك أنت لن أحصل على نصف ثمنها، لأنها أغلى منك.

و سألته الطفلة ببراءة البراعم : أبي؛ كم يبلغ سعري؟

إنه سؤال سيطر على تفكيري في حر ذلك اليوم الصيفي، لو أننا نعيش في عصر و بلد يسمح بتجارة الرق، ما هو الثمن الذي يقبله ذلك الرجل ليتنازل عن فلذة كبده، و لو كان والد الفتاة هو نفسه صاحب الفيلا و السيارة، فهل يبقى سعر ابنته محددا بنصف ثمن سيارة؟ أم سيصبح ثمنها نصف ثمن طائرة؟ أو انه سيدرك أن الإنسان لا يقدر بثمن و أنه أغلى من كل شيء؟

نفس الحادثة تذكرته فيما بعد بتعرضي لحادثة مشابها، حيث كنت آنذاك أملك وحدة سمعية بصرية و كنت أقدم أيضا بعض خدمات الميلتيميديا، حيث زارني في يوم من الأيام مغني شعبي طالبا مني استنساخ عدة نسخ من آخر ألبوماته على أقراص سي-دي، و في حوار سألني عن إمكانية تصوير أغاني ألبومه في كليبات فيديو، وثمن ذلك، و حددت له سعر بالعملة المحلية يعادل 270 دولار للكليب الواحد، حينها قال أنه هو بشحمه و لحمه وروحه لا يساوي هذا المبلغ، حينها كان ردي عليه بغضب: إن كنت أنت لا تساوي 270 دولار فالكليب يساوي هذا المبلغ،

و تذكرت أيضا مقالا لأحد مثقفي بلدي في جريدة محلية يقول فيه: أفضل أن أكون بقرة في الهند أو إشارة مرور في أمريكا و لا أكون إنسان في بلادي،

إن أمثال هؤلاء كثيرين، و هم في كل أصقاع العالم، لكنهم يتواجدون بكثرة في البلدان المتخلفة، و يفضل علماء النفس تسمية ذلك المرض الذي يسيطر عليهم بعقدة النقص، و لكن هو في الحقيقة مرض اختلقه المرضى أنفسهم و هو ليس مجرد إحساس بالنقص و إنما مرض احتقار الذات، حيث يعتقد الشخص الضعيف أنه لا يملك حق الوصول إلى مستوى راقي أو حتى الإبداع و التطور، و المصيبة الكبرى أن هذا المرض يصيب أمما بأكملها، الأمر الذي يجعلها تقبل التبعية بأنواعها و يخلق في روحها قابلية للإستعمار، و أذكر في هذا الموضوع دعابة؛ حيث التقى جزائري و زنجي من دولة إفريقية مستقلة حديثا، سأل الزنجي الجزائر عن استقلال بلده فرد الجزائري بأن بلده استقل منذ أربعين سنة، حينها قال الزنجي باستغراب: و قد أصبحت أبيض في هذا الوقت القصير؟

إن احتقار الذات يجعل صاحبه مريضا حتى بسبب لون بشرته، ناهيك عن عرقه و أصله، و هنا أتسائل؛ هل تأسس المجتمع الأمريكي في أرض فيها مصانع و ناطحات سحاب و قنابل ذرية و طائرات و... و... و...؟ و من بنى كل ذلك؟ إنها الإرادة و معرفة قيمة النفس،

إن اعتبرنا أن ثمن الطفلة في الحادثة الأولى هو نصف ثمن تلك السيارة الفاخرة، أي حوالي عشرة آلاف دولار، و ثمن زبون الفيديو كليب 270 دولار، و ثمن المثقف الذي يفضل أن يكون إشارة مرور أو بقرة بدل الصورة التي فطره عليها الله هو حوالي 1000 دولار، فكم مواطن من بلدي يستطيع مليونير أمريكي صغير أن يشتريه بمليون دولار؟ أكيد؛ عشرات الآلاف من المرضى باحتقار الذات،

متى يعرف الإنسان قدر نفسه؟

اللهم دمرهم شر تدميرا ، اللهم عليك باليهود و النصارى ، اللهم زلزل الأرض من تحت أقدامهم ،  هل بقي شئ نسيته لم أذكره ؟ ، ربما نسيت أن أذكركم أنه في الآونه الأخيره و بعد إدخال المملكه العربيه السعوديه من الدول المعتدله أصبح هنالك تعديل في دعاء و قيل " اللهم عليك باليهود " فقط ، و إذ البعض لم يصدق فليصلي أقرب جمعه بأي مسجد يريد ، تخطيت حاجز العشرون و ربما ستمضي السنون و سأتخطى الثلاثون و منذ أن عرفت الصح و عرفت الخطاء عن شخصي و أنتم ايضآ نسمع هذه الأدعيه في منابر المساجد في كل صلاة جمعه ، نسمعها في رمضان بأزدياد ، هذه الأدعيه و غيرها مما فتح الله على بعض الشيوخ أنزل أدعيه جديده غيرها ، لماذا لم يطري سؤال بسيط علينا لنقول أولآ " الى متى ؟ " ، ثانيآ ، هل على وقت الرسول و الخلفاء الراشدين و رجال الأسلام بدون حصر يكتفون فقط بالدعاء و عند الخروج من المسجد يتناهمون الدنيا ؟

اللهم دمرهم ، و عند الوصول الى البيت أول مصطلح " أبو ساره وش أخبار سابك ؟ " ، العوده مره أخرى " اللهم عليك بهم " الرجوع الى الأستراحه " من نومنيه هالأسبوع ؟ " ، التناقض كان مصطلح صغير يطلق على شخصيه بعينها بقول " هذا رجل متناقض " كانت كلمه بسيطه تطلق في بعض الأحيان على الأفعال لتقول " تناقض عجيب " ، لكن هنا دعونا نسجل لجميع السعوديين خاصه و المسلمين عامه لنقول " أمة التناقض " و ليست " أمة المليار " ، ضعفاء الأيمان في بعض الأوقات يتسألون " لماذا الله لا يستجيب دعائنا " ، الملحدون قد يجدون ضالتهم ليقولوا أنكم موهومون و تدعون آله لا وجود لها ، نعم فليس خيال من لدي ، قبل ثلاث سنوات كنت في أحدى الشركات الأجنبيه و كان المسؤول الذي لابد لي من مواجهته روسي الجنسيه أي من بشر الالحاد نفسه ، فكان نقاش بيني و بينه في ذات مره حتى وصل أنه يقول لي " أنتم بشر آمين لا أكثر ولا أقل " ، هل فكرتم معي ماذا يقصد ؟ ، فهل هم بشر " لفاعلين " على وزن بشر " آمين " !! ، أوقف القنوت من قبل " وزارة الشئون الأسلاميه " فلا يصح قنوت من غير أذن من ولي الأمر ، بمعنى تذهب للوزارة لتأخذ " تصريح قنوت " ، و كأنما لسان حالهم قائل " دعائنا سيقبل فورآ مع وجود تثبطنا فلابد من تصريح لكي نعرف من هي الأمه المدعي عليها و نقطع علاقتنا التجاريه و التطبيع معها نوقفه فأنها ستذهب أدراج الرياح " !!

لم تتوقف الى هنا المعادله الصعبه ، فالبطانه التي ندعي لها بالصلاح دومآ هي نفس البطانه التي تدعي بعض الحكام لتخويفها من شعوبها و تعمل النظريات لتخويف الشعوب من حكامها ، وضعت الخوف و حواجز الرهبه من الأقدام على الأعمال الأصلاحيه ، أصبحت الشعوب تردد قائله " أحمد ربك على ولي أمرك " و الحاكم يقول " جوع كلبك يتبعك " ، فكانت موريتانيا خير دليل على كسر هذا الحاجز النفسي الضعيف ، في هذا السطر أحب أن احيي أستاذي المدون " ماشي صح " لأقول ليس هو من يدون له يا ماشي بل أنت من يدون لسطور موضوعك ، المعادله لا تقف الى هنا و ليس المذنب في حديثي أي شخص بعينه و لكن من سنين و من الصف الأول الأبتدائي و نحن و من سبقنا من الأجيال و من سيأتون و هم في كتاب " التوحيد " و " الفقه " يتعلمون كيفية الوضوء وصولآ الى الجامعه و كأنما التوحيد و الفقه ليست الأ " توضؤيه " و ليست على مبداءها الحقيقي ، الحشو التعليمي في الأجيال و شعوب " آمين " هي السبب التراكمي للعقول ، فهنا يبرز دور البطانه لتردد و تقول حينها " كاد المعلم أن يكون رسولا "

بقي أن أذكركم " لجوء قلم " برز دوره ايضآ هنا ليذكركم بقول الله تعالى خير من أي قول

" ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "

الى متى تحكمنا العاطفة و رداة الفعل البسيطه التي ربما البعض منها بني على مبداء " أبتدائية و كروسان فوجب الأمتنان " ؟ ، الى هذا الوقت و عن شخصي أرى عديد من الأقلام تتساقط عواطفها على شكل كلمات في صحف أو مدونات أو منتديات الا ما هدى الله منها و أستطاع كبح هذه الجياشات الداخليه بدبلوماسيه ذكيه مع الأتفاق مابيني و بينكم أن الأنصاف في أي قضيه يتوجب علينا التحدث مفتقره في جميع ما نرى من أحاديث ، لن أتهم الجميع و ايضآ لن أصبح كاذب و أقول البعض ، فهي رؤيه بسيطه لي في عدد مقالات منهم من يعرف وسطيآ و منهم مجرد مدون أو كاتب منتدى ، قضية " صفقة اليمامه " التي من بابها تحدثت الآن فلن أكذب و أصطنع قضايا وهميه من أجل ملئ الصفحه فهي القضيه التي تنافرت لها المدافعون و القادحون بأحبارهم على قناة " الجزيرة " و حتى الشرع و الدين و من هم محسوبون عليه لم يغض طرف القضيه عن ناظريهم فكان من كفر بدبلوماسيه حرفيه و منهم من حرم المشاهده و الكثير في الوقت المعاصر الذي أصبحنا أن نفيق على قنينات الفتاوى للآسف

أولآ قناة " الجزيرة " معلوم عنها دوافع تطرقها للموضوع و مبداء " كلمة حق أريد بها باطل " فهذا شئ أتفقنا جميعآ عليه ، وعدم شفافيتها و أفتقارها لأشعارها المزيف بقول " الرأي و الراي الأخر " كون سلطة الضوء الصحفيه الجريئه بقدرة قادر تكون مسلطه على الدول العربيه و قطر لا نسمع عنها شيئآ و كأنها ملائكة منزل من السماء لا خطيئه لهم أو دولتها رسل معصومه !! ، مع تأكدنا بقضايا التهجير التي حصلت في قطر و أذ أردنا التحدث طويلنا تطرقنا لكيفية وصول الأبن للحكم على والده !! ، لكن ليست قضيتنا فقط أردت التوضيح المسأله من نظام " دخول البيت من بابه " ، لكن هل تطرق قناة " الجزيره " لقضيه معروفه في الأساس و ليست مجهوله الا للبعض يجعلنا لا نصدقها و نكذبها أو ربما نجعل الوقت يسمح لنا بشتمها و ذمها ؟ لماذا تطرقتي لماذا تحدثتي أنظري لدواخلك فأنتي السقيمه ، نعم صحيح يا قائل هذا السطر لكن لأمثل لك مثل عاميآ بسيطآ و نكون منصفين ، في منطقتك التي تقطن بها هنالك شاب منحرف أتى لك يومآ ليبلغك أن أخيك فعل أمر " مخزي " فالأكيد في الأمر سترد عليه بردة فعل طبيعيه لكون صاحب القضيه أخيك وستردعه و ربما تقول له " أنظر لنفسك أول و أخي لا علاقة لك فيه " ، لكن كون قلت هذا الكلام ستصمت عن أخيك و هو في حقيقة الأمر فعل ما قد وصل لك من كلام ؟ لن تصمت الا أذ كنت مثله لا محب لمصلحة أخيك فسيأتي اليوم الذي أخيك يقع مره أخرى وتدفع الثمن بدموعك عليه و تأنيب الضمير ، لكن لن تهدي من أحببت أن الله يهدي من يشاء من نفسه فوقت قد فعلت و نصحت و تحدثت و وقع أخيك نعم فصحيح الأمر ستحزن له و لكن لن يأتيك تأنيب ضمير كونك تحدثت و نصحت ، هذه القضيه بكل بساطه فلماذا كل هذه العاطفه ؟

قناة " الجزيره " ليست هي القناه الاولى التي تكلمت في هذه القضيه ، فهي مجرد " مبهر " لها من زيادات بسيطه و تعريب للفيلم الوثائقي ، وفي حقيقة الأمر صاحبة المونتاج الأصلي قناه بريطانيه ، فالمضحك في الأمر لم أرى هذا العالم العاطفي حين عاطفته المختفيه التي لم تظهر حين أذاعت تلك القناه الأصليه البرنامج في باكورة أنتاجه و لكن حين صدح على " الجزيره " وكأنما ناقل الكفر بكافر أو حتى الخوف الصحفي لا يستطيع مواجهة المسأله السفاراتيه ربما في الملاحق المتواجده في الأواسط العربيه لكن القناه العربيه لا أحد مبالي لها ، فلماذا هذا التناقض ؟ ، أذ كان في حقيقة الأمر هنالك عاطفه و سيكون ردكم لي أنها ردة فعل وطنيه فأينها في وجه المنتج الأصلي ؟

هل وصلنا أذآ لآخر المطاف وأتفقنا و أستبعدنا عن ناظرينا عواطف قد أهلكت أمم سوابق لنتحدث في قضيتنا الخاصه فينا من باب ما قاله خادم الحرمين الشريفين حين أستلم المنصب و حكم هذا البلاد ولا أذكر النص حرفيآ و لكن المستفاد من حديثه قال " أنكم عون لي و سندآ لي و جميعنا لهذا الوطن و الوطن لنا " فمبعنى خادم الحرمين يقول لكم كلنا مسؤولون و كلنا مسؤول و ليس هذا الوطن لأحد بعينه فهنا من هذه السطور نبداء في الحقيقه و التي يا كم رغبت أن أجدها في مقالات الكتاب أن يبدأون بها و ليس بالشجايا الخارجه في بعض الحالات منهم عن نطاق الحوار الشريف ، لكن ما يحزنني في حقيقة الأمر ليس من كتبوا فحتى لو أنصفوا و كانوا صادقين فليست كلماتهم سوى حروف مع تأييدي لها أن واجب قول الحق أو الصمت ، ما يحزنني هذه القبه المسماه بـ"مجلس الشورى" والتي بنيت على قول العالي علاه ( وأمرهم شورى بينهم ) "15" ، حين يتحاربون الالسن في داخله على قضايا التغريب المقصده على دول المسلمين و قول " المسلمين المعتدلين " ، يتطايرون خوفآ من رفض المملكه كعضو في الاولمبيادات العالميه و مشاركة المرأه و النوادي النسائيه و كأنما حالنا سيقف عند رفض عضويتنا الموقره و كأنما حال المسلمين و حال هذا الوطن المسكين سيعتدل نهجه ، عجبآ لمقيمين توافه الأمور غاضين الأبصار عن ما يحدث من أستنزافات لجلودنا الهالكه و حوالنا البائسه ، كم يفرحني لو خرج ذلك العضو في هذا المجلس حين يصدح بجل صوته ليقول " يا بشر أصحوا و أفيقوا مما أنتم فيه فنحن نقيم لتوافه الأمور شأن بينما نسلب ثرواتنا و نحن نشاهد " أن قد أضاف عليها ما يريد أو نقص و مهم الأمر أنه قال ، فأن طرد أو سجن أو حتى فعل به ما فعل فلن يذهب ما سيقوله هباء منثور حين يخر بجسده ساجدآ لواحد أحد و يقول " حسبي الله و نعم الوكيل " ، فلماذا لا ننزع هذه العواطف من أنفسنا و نقشع غبار الرهبه من بشر مثلنا مخلوقون ، أن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ، لن أتطرق لمواضيع أخر أو أدخل في سطور أعتبرها ليست مقامتها هنا بل في مقالات سأكتبها في اوقات لاحقه و لكن هذا ما أردت قوله

لو قد عقلنا ذاك ما كنا نـرى      بعضاً يُجرّح بعضنا و يُجرّمُ

هَبْ أنّ فينا مخطئاً فيما ادّعى      فهل السِبَابُ هو العلاجُ الأقومُ

كيفَ الوقوفُ أمامَ خَلاّقِ المَلا      و العلمُ ظنّ و الحديثُ مرجّمُ