تكاثرت التسأولات في أوقات عديده مابين الشباب وعمومية المجتمع ، كان لي نقاشات مع البعض وكان لي ألتزام الصمت مع الآخر كون فكرة النقاش في مجمل الأمر لديه ربما تفسر كره أو عداء فألتزمت الصمت حينها تحت أرادة " درء المفاسد " . القضاء و القدر النقطه الجدليه للعقول المتوسطه وربما الأشكاليه الكبيره في محيط الفكر الأًصغر ، لكن لدى المتطلعين لا أعتقد أنها سوى كلمتان من اللسان تحيي بها الأفئده وتنير بها المتوسط و الصغير ، كان لي نقاش مع أحد أفراد هذا المجتمع عن نقطة القضاء والقدر ومايقدره الله في بشره من خير و شر وكتابة الموت للأنسان ، جل نظرته كانت عموميه بخيرها ومخلوطية شرها وكأنما تذكرت أحد القساوسه الأقباط في مصر حين صدح على أحدى قنوات التبشير الفضائيه ليقول " أنتوا مضحوك عليكوا والله والشيطان واحد " بمعنى قصده أن فعل الخير هو الله وفعل الشر ايضآ هو الله ولسنا في مسرحيه مقدره لنمثلها ، فشبه تقارب بينه وبين هذا الرجل بنموذجيه تامه ولكن أختلاف طفيف في بعض الجمل والسبل اذآ ماهو القدر ، هو سبق علم الله بالأشياء على ما هي عليه قبل كونها وكتابة الله تعالى لذلك قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة فعلم الله سبحانه وتعالى ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون ، فعلم سبحانه تعالى ذلك بعلمه الأزلي القديم وكتب ذلك في اللوح المحفوظ ومشيئته سبحانه وتعالى لما شاء وجوده أن يوجد على الوجه الذي سبق به علمه سبحانه وجرى به قلمه وما لم يوجد ألا يوجد على نحو ما سبق به علمه وقلمه ولا يوجد شيء في ملك الله تعالى إلا بمشيئته وخلقه فما شاء الله تعالى كان وما لم يشأ لم يكن ولا يكون شيء إلا والله تعالى خالقه وموجده ، اذآ سيقول شخص لي ربما أو سيبدر التسأل في ذهنه هل كل ما يقع في هذا الكون هو بإرادة الله تعالى ؟ وإذا كان كذلك فكيف تقع الأشياء التي لا يحبها الله في ملك الله وبإرادته ؟ ، هل تريد مع التواصل لنبعثر الأقعنه والشبهه باليقين والبرهان والبينه ، أجدل ورائك تلك العقول المبهمه الضاحكه على أنفسها مع تحسر بداوخلنا موحده وليست مؤمنه بهذا الركن العظيم أحد أركان الأيمان السته ، بعض الناس قد ضل في باب القدر لأنهم ظنوا أن إرادة الله للفعل تقتضي محبته له فجرهم ذلك إلى القول بأن أفعال الشر تقع بغير إرادة الله ، فنسبوا إلى الله العجز والضعف حيث أثبتوا أنه يقع في ملكه ما لا يريد ، وبالتالي فقد يريد الشيء ولا يقع ـ تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا ـ ، والحق أنه لا تلازم بين ما يحبه الله ويريده شرعا ، وبين ما يقضيه ويريده ويقدره كوناً ويتضح ذلك بالنقاط التالية : أولاً: إرادة الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة على قسمين : القسم الأول : القسم الثاني : ثانياً : الفرق بين الإرادتين : بين الإرادة الكونية والإرادة الشرعية فروق تميز كل واحدة منهما عن الأخرى ، ومن تلك الفروق ما يلي : ثالثاً : أفعال الله كلها خير وحكمة وعدل : فحين يقدر الشئ على أنسان بمنظوريه بشريه شرآ وقع ، فكون النظره الخارجيه تبقى على زمام الأمور من نفس الأنسان بدرة هذه الفعله ويبقى القدر مقدرآ حدوثه لمصلحه وحكمه ، وهي الغايه المقصوده كما قال ابن القيم رحمه الله ، وليست تنشئ بفكرة مخلوطية أن يكون وقع كما يبدر من أنسان ضد أنسان فستكون شريه حدوثة الفعله على أنسان آخر ، لكن يبقى القدر بمضمونيه الحكمه والأفعال الصادره من سبحانه ليست الأ خيرآ وحكمه مقصوده بالغه ايضآ لأجلها فهل مازالت تمالكك تلك الشبهات والمسرحيات التي زعمت !! ، فهل المسرحيه المكتوبه نصآ يراد بها التمثيل تملك المضمون المقدره بحكمته سبحانه ، أم جل ظاهريه لطابعها المتأخذ عليه !! أتذكر قول " فما قُدِّر من المصائب يجب الاستسلام له ؛ فإنه من تمام الرضا بالله رباً ، أما الذنوب فليس لأحد أن يذنب ، وإذا أذنب فعليه أن يستغفر ويتوب ، فيتوب من المعائب ويصبر على المصائب " شرح الطحاوية (147 ( هنا يبدر قول الأحتجاج بالقدر لدى البعض عند عمل المصائب ، حتى تكاد تقول في نفسك لو كان كذلك لا قتلت وسرقت وفعلت جميع المحرمات وفي آخر المطاف أقول هذا قدر مقدر منذ الأزل ، ليست هكذا فكيف سبحانه قال في جل كتابه ( سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا ءَابَاؤُنَا وَلا حَرَّمْنَا مِنْ شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذَاقُوا بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلا تَخْرُصُون َ (الأنعام/39 ، فهؤلاء المشركون احتجوا بالقدر على شركهم ، ولو كان احتجاجهم مقبولاً صحيحاً ما أذاقهم الله بأسه . فمن احتج بالقدر على الذنوب والمعائب فيلزمه أن يصحح مذهب الكفار ، وينسب إلى الله الظلم تعالى الله عن ذلك علوا كبيراً ، و قال تعالى : ( رُسُلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ) النساء/165 ، فلو كان الاحتجاج بالقدر على المعاصي سائغاً لما انقطعت الحجة بإرسال الرسل ، بل كان إرسال الرسل لا فائدة له في الواقع ، حتى أختم لكل هذه النقطه بقول أن الله أمر العبد ونهاه ، ولم يكلفه إلا ما يستطيع ، قال تعالى : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن/16 ، وقال سبحانه : ( لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا ) البقرة/286 ، ولو كان العبد مجبراً على الفعل لكان مكلفاً بما لا يستطيع الخلاص منه ، وهذا باطل ، ولذلك إذا وقعت منه المعصية بجهل ، أو إكراه ، فلا إثم عليه لأنه معذور . ولو صح هذا الاحتجاج لم يكن هناك فرق بين المكره والجاهل ، وبين العامد المتعمد ، ومعلوم في الواقع ، وبدائه العقول أن هناك فرقا جليا بينهما ، أتعلم أنه يترتب على الاحتجاج بالقدر على الذنوب تعطيل الشرائع والحساب والمعاد والثواب والعقاب !! ومما يرد هذا القول ، ويبين فساده : أننا نرى الإنسان يحرص على ما يلائمه في أمور دنياه حتى يدركه ، ولا تجد شخصا يترك ما يصلح أمور دنياه ويعمل بما يضره فيها بحجة القدر فلماذا يعدل عما ينفعه في أمور دينه إلى ما يضره ثم يحتج بالقدر ؟! وإليك مثالاً يوضح ذلك : لو أن إنساناً أراد السفر إلى بلد ، وهذا البلد له طريقان ، أحدهما آمن مطمئن ، والآخر كله فوضى واضطراب ، وقتل ، وسلب ، فأيهما سيسلك ؟ لاشك أنه سيسلك الطريق الأول ، فلماذا لا يسلك في أمر الآخرة طريق الجنة دون طريق النار ؟ يراجع ( أعلام السنة المنشورة 147 ) ( القضاء والقدر في ضوء الكتاب والسنة للشيخ الدكتور / عبد الرحمن المحمود ) و ( الإيمان بالقضاء والقدر للشيخ / محمد الحمد ) ، مقتطف من محاضرة للشيخ عبد الله بن صالح القصير
الإرادة الكونية القدرية : وهي مرادفة للمشيئة ، وهذه الإرادة لا يخرج عن مرادها شيء ؛ فالكافر والمسلم تحت هذه الإرادة الكونية سواء ؛ فالطاعات ، والمعاصي ، كلها بمشيئة الرب ، وإرادته .
ومن أمثلتها قوله تعالى : ) وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلا مَرَدَّ لَه ( الرعد/11
وقوله : ) فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ( الأنعام/125
الإرادة الشريعة الدينية : وهي مختصة بما يحبه الله ويرضاه .
ومن أمثلتها قوله ـ تعالى ـ : ( يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْر ) البقرة/185
وقوله : ( وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ ) النساء/27 ، وقوله ( مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ( المائدة/6 .
1ـ الإرادة الكونية تتعلق بما يحبه الله ويرضاه ، وبما لا يحبه ولا يرضاه .
أما الشرعية فلا تتعلق إلا بما يحبه الله ويرضاه فالإرادة الكونية مرادفة للمشيئة ، والإرادة الشرعية مرادفة للمحبة .
2ـ الإرادة الكونيةقد تكون مقصودة لغيرها كخلق إبليس مثلاً ، وسائر الشرور ؛ لتحصل بسببها أمور كثيرة محبوبة لله تعالى كالتوبة ، والمجاهدة ، والاستغفار .
أما الإرادة الشرعية فمقصودة لذاتها ؛ فالله تعالى أراد الطاعة وأحبها ، وشرعها ورضيها لذاتها .
3ـ الإرادة الكونيةلابد من وقوعها ؛ فالله إذا شاء شيئاً وقع ولا بد ، كإحياء أحد أو إماتته ، أو غير ذلك .
أما الإرادة الشرعيةـ كإرادة الإيمان من كل أحد ـ فلا يلزم وقوعها ، فقد تقع وقد لا تقع ، ولو كان لابد من وقوعها لأصبح الناس كلهم مسلمين .
4ـ الإرادة الكونية متعلقة بربوبية الله وخلقه ، أما الشرعية فمتعلقة بألوهيته وشرعه .
5ـ الإرادتانتجتمعان في حق المطيع ، فالذي أدى الصلاة ـ مثلاً ـ جمع بينهما ؛ وذلك لأن الصلاة محبوبة لله ، وقد أمر بها ورضيها وأحبها ، فهي شرعية من هذا الوجه ، وكونها وقعت دل على أن الله أرادها كوناً فهي كونية من هذا الوجه ؛ فمن هنا اجتمعت الإرادتان في حق المطيع .
وتنفرد الكونيةفي مثل كفر الكافر ، ومعصية العاصي ، فكونها وقعت فهذا يدل على أن الله شاءها ؛ لأنه لا يقع شيء إلا بمشيئته ، وكونها غير محبوبة ولا مرضية لله دليل على أنها كونية لا شرعية .
وتنفرد الشرعية في مثل إيمان الكافر المأمور به ، وطاعة العاصي المطلوبة منه بدل معصيته ، فكونها محبوبة الله فهي شرعية ، وكونها لم تقع ـ مع أمر الله بها ومحبته لها ـ دليل على أنها شرعية فحسب ؛ إذ هي مرادة محبوبة لم تقع .
هذه بعض الفوارق بين الإرادتين ، فمن عرف الفرق بينهما سلم من شبهات كثيرة ، زلت بها أقدام ، وضلت بها أفهام ، فمن نظر إلى الأعمال الصادرة عن العباد بهاتين العينين كان بصيراً ومن نظر إلى الشرع دون القدر أو العكس كان أعور .
فالله سبحانه وتعالى يفعل ما يفعل لحكمة يعلمها هو ، وقد يُعْلم العباد أو بعضهم من حكمته ما يطلعهم عليه ، وقد يعجز العباد بعقولهم القاصرة عن إدراك كثير من الحكم الإلهية . والأمور العامة التي يفعلها سبحانه تكون لحكمة عامة ، ورحمة عامة كإرساله محمداً صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى ( : وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ) الأنبياء/107
يقول ابن القيم ـ رحمه الله ـ " إنه سبحانه حكيم ، لا يفعل شيئاً عبثاً ولا لغير معنى ومصلحة وحكمة ، وهي الغاية المقصودة بالفعل ، بل أفعاله سبحانه صادرة عن حكمة بالغة لأجلها فَعَل ، كما هي ناشئة عن أسباب بها فعل ، وقد دل كلامه وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم على هذا "
من كان يحلم في سابق الأوان أن يكون طالبآ مبتعث في أحدى الولايات الأمريكيه أو الدول الأوربيه ، ربما كانت أحد أحلام اليقضه للشاب السعودي ، وكانت من باب آخر مفاخره مابين أبناء الاستقراطيين ، فهل هنالك مقارنه منطقيه مابين " ماي باخ " تمر مرور الكرام من جانب " أكسنت " !! هذه ربما المقارنه كانت في سابق العهد ، لكن مابعد التسعينات كان هنالك أعداد متفاوته فكان متوسط الدخل يستطيع السفر للدراسه وتحقيق حلمه في الوظيفه ومكانته الأجتماعيه ، من الشئ الطبيعي فالمجتمع العملي في المملكه العربيه السعوديه كونه لايعتمد على معدل عالي من جامعه سعوديه ولكن بمجرد وجود الختم الأزرق والمعادله من وزارة التعليم العالي في حالة الأعتراف ولم تذهب الشهاده هباء منثور فسيكون الوضع مختلف ، لله در كتب الأندلس حين املئت أنهار أسبانيا الحاليه اللون الأزرق وحرقآ لتملئ الأجواء الاسبانيه دخانآ ، فأنقلب الوضع من حامل للمعطي ومن عبدالعزيز الى عبدالمعطي أتت حمولات بن لادن تضخ رحالها على الأبراج التجاريه لتزهق الروح الطلابيه السعوديه وتجعل من كانوا يعانقون الحلم الأحمر على شف الحفره وربما في وقت آخر على حافة الخطر ، أسترجع بعضهم الذكريات ليتذكر أحدى حلقات " طاش ما طاش " حين كان ناصر وعبدالله على متن أحدى الرحلات ذهابآ لدوله أجنبيه وكانوا كاذبون على والدهم يقولون ذهابون للعمره ، أختطفت الطائره ، فكان رد ناصر " يازين الأرض " هذه المقوله جعلتني أتخيل الطلبه السعوديين وقت أحداث الحادي عشر من سبتمبر ، لكن أختلفت الرؤى مابعد الموافقه الجويه السعوديه على أستضافة 50 قيقا من الطائرات الأمريكيه في أحدى أوقات 2003 وكان الداتاسنتر " خافير سولانا " والدعم الفني عبر التذاكر " أحمدي نجاد " وبعد وصول العاهل السعودي الى واشنطن وحمله لأحدى رقاقات البطاطس معلنآ عودة الأجواء الطبيعيه بين الدولتين الكريمتين هنا أعلنت الأبتعثات على سابق العهد ولكن براتب شهري وليس بأجر متقطع من أحدى المطاعم ، في هذه اللحظه تذكرت " بيل كلينتون " حين ترك العهد الحاكم في البيت الأبيض وعلى مثل أخواننا المصريين " أنته رايح كتر الفضايح " ، قال " الغرب وصل في أختراع رقاقات الكمبيوتر والعرب مازالوا يفكرون في كيفية جعل هنالك مصنع داخلي لصنع رقاقات البطاطا " ، لاعلاقه طرديه في الموضوع ولكن من مبداء " تذكرته وهو فاكرني " أعلنت حالة الطوارئ في دهاليز وزارة التعليم العالي ، ضجت الممرات بملفات خضراء هذه الملفات التي أصبحت عشيقة الشاب السعودي في كل شئ فلها علاقه مابين السعودي والبطاله ، أستثار " الطيار " للرحلات والسياحه جميع نفوذه في الحصود على تذاكر الطلبه من وزارة التعليم العالي ، ليس المهم من سيذهب ولكن من سيكون القوي في الحصود على " فيزا " من السفاره الأمريكيه في أسرع وقت ممكن ، هنا النقطه تعتمد على مدى حدة ذكاء الشاب فأذ كان " معقب " سابق في أحدى الدوائر الحكوميه سيحصدها في وقت وجيز كون فنية التعامل مع " جنود الجوازات " ستجعله يعرف كيفية المرور مابين أطياف موظفي السفاره بسهوله ، وأن كان من أحدى الطلاب الذين أحترفوا الرسم لسيارات التسعينات على الطاولات للآسف سيعود لأبيه ليقول " ماوافقوا علي " ، في هذه الجدليه ستنقسم النقطه لأثنتان أن كان من القبائل الشماء سيعود العرف " الأسترفاد " للأرشيف العائلي ، وأن كان من نظام العوائل سيكون أحدى أخواله مدراء البنوك أو أخوياء الأمراء الدور الفعال ، اذآ يبدر سؤال المليون هنا أين سيذهب أحد طلاب ثانوية البيرق الأصفر في أحدى شوارع شرق الرياض من المعادله ؟ منذ الصف الأول الأبتدائي وصولآ الى الثالث ثانوي يفكر الشاب السعودي في كيفية أقناع الوالد في أستخراج جواز السفر للذهاب مع الشباب في عطلة الصيف للمغرب أو مصر والشرط أن يكون التصريح ساري المفعول مدة الجواز ، أتت له وزارة التعليم العالي بالحل الحالي والمتوفر في الأسواق ، كل ماعليك قول " دراسه " فهذا المصطلح أصبح دارج الجدال في مقاهي الرياض وخاصة " الشلال " ، وصولآ الى الدوله المعنيه بدون أي تهئيات نفسيه ، هبوطآ في المعدل التراكمي لايعقد الأمر كثر ما يفكر في إيجاد الرجل الشهم الذي سيعطيه البطاقه التعريفيه أو يذهب نيابه عنه " للبارتشن " لشراء معلبات " النواشف " ، أتذكر أحدى المقاطع البلوتوثيه المنتشره الصيت حين تم تصوير طلاب سعوديين يمسك أحدهم بأحد هذه المعلبات في أوساط رفاقاءه ونظرات " الخواجات " للتراث السعودي السفير للبده الأصيل يرقصون في " الهايد بارك " لا أعلم هل حقيقه نفس مسماي للبليس أو آخر المهم في واقع الأمر جميع العقول محجوزه على حسب تفاوت العمر بدرجات ، تذكرت وقتها قول العاهل السعودي في قصر ضيافته " الطالب السعودي سفير بلده الحسن " ، في مقتبل الأعمار لايفقهون سوى مبادئ المرح صباحآ والغرق ملذتآ مساءً ويريدهم سفراء النيه الحسناء !! أحدى شروط الوزارة الموقره المذكور أسمها عاليه ، وجود محرم للفتاه السعوديه التي تريد الدراسه ، ضجت الأدوار السفليه للمقر الوزاري والعلويه وربما السطحيه ، حتى تم إستخراج شيخآ موقر من دهاليز وأكناف الدوائر المغلقه ليعلن " زواج المسفار " ، لم نخرج من نطاق " المسيار " حتى أجدنا " المسفار " ، فكرت حينها لماذا لم يستخرج بند آخر في حال الطالب يريد الدراسه لابد من وجود ولي أمر ، هل سيخرج حينها ايضآ شيخآ موقر ليعلن " ولي أمر بالتبني " !! ، أضحكتني فعلآ مقولة أحدى طلاب العلم الموقرون المنفعلون من الأعمال الخارجيه للطلبه والطالبات ، حتى قال لابد من قبل إرسالهم للدراسه أن يكونوا حافظوا القرآن جيدآ وربما قال كاملآ ويعلمون الأمور الدينيه ويخرجون من معاهد حتى يكونوا مؤهلين ، هل نسي فضيلته أن بأستطاعتي ربما شخصيآ وأتحمل ماقوله أن أتي له بعدد كبير من أناس حافظوا القرآن من الأول للآخر ، كانوا يتعلموه في صغر السن في تحفيظ القرآن التي تخرجهم رحلات نصف أسبوعيه " كشته " ولعب " طاولة تنس " وليس المقصد حفظ كتاب الله !! إليس بأستطاعتهم حفظه من أجل السفر ؟ ربما لو فعل الأمر لحفظوا كتاب التيسير في أصول التفسير لعطاء بن خليل أبو الرشته !! المهم في مجمل الأمر " سفرني " !! حتى صرفتها من جيبي الشخصي من أجل لا أرها مره أخرى عند طالب آخر لا يفرق مابين المسجد الأقصى أو المدينه المنوره ، مابين مقاطع اليوتيوب والمبتعثات في هولندا وصولآ الى القوقل فيديو خروجآ من نطاق البلوتوث دخولآ في السي ان ان فيديو ، لم أجد المعادله الصحيحه التي أخرج منها تيقنآ بمدى معقولية الشاب والشابه السعوديه ، حتى عند سماعك لأحدى الطلبه المبتعثين عند وصوله الى هنا أجازه الصيفيه ليضفي عليك عن مدى البساله السعوديه في كيفية أصطحاب صديقه سعوديه ، وقصص الغرام التي تعدت ربما المعقول أن أردنا أن نخاطب اناس من تيارات أخرى ، فـ لله الحمد والمنه الذي أضفى علي مدى كتابتي في أحترام جميع عقول التيارات الفكريه ، من سجون أمتلئت بالثملين وزنازين ضجت بالطالبات ، في أحدى الولايات الأمريكيه حين خرج تصريح لشريف في أحدى الصحف ليقول ضقنا ذرعآ من المشاكل المحدثه لدينا حتى نضيق من الطلبه السعوديين المبتعثين ، فعلآ فليس هو مغرض على حسب المنتديات الحزبيه أو عدو للأسلام فحديثه حقيقه لابد من تقبلها ولكن ليس مناظرتها في قناه فضائيه حتى ينتهي اللقاء نطفئ التلفاز ونمضي سهرتنا الباقيه على البلاي ستيشن !! لابد من معالجتها ، لابد أن يصبح المبتعث في عمر يكون مؤهل للتقبل الأجتماعي للدوله المبتعث لها ، ربما أن خطر لي القول بجزم لأقول طالب الثانويه العامه ليس مؤهلآ للأبتعاث بكل صراحه ، لماذا لا يمضي دراسه لمده كافيه معقوله تنضج فيها معقوليته أو حتى بدل من جعل هنالك تقويم من أجل معدل يؤهلك لدخول الجامعه السعوديه لايكون هنالك تقويم آخر من أجل ان يؤهلك للأبتعاث !! ، الأقتراحات كثيره وتم العمل على بند " الناصح في العلن فاضح " ، تم إرسالها تكرارآ ومرارآ على شكلية أقتراح ونصيحه مسديه من أخ مسلم مني شخصيآ الى وزارة التعليم العالي تم التحدث بها ولم يتم الأخذ بها أو حتى التطرق لنفسية الحديث ، حتى لا ياتيني شخص يقول لماذا لاتحدثهم ، لدى صور لجميع المراسلات لمن أراد ومن أناس غيري أجتهدوا قبلي ، لكن للآسف ربما من المعتقد لدي أن موظفي وزارة التعليم العالي والوزير بحد ذاته يحتاج لتقويم يؤهله هل هو بحق يستحق هذه المكانه المتحكمه بالجيل القادم ؟ ، أم جل المسأله تغريب للشباب والفتيات ، حتى كدت أصدق ماقاله أحد النواب في مجلس الشيوخ الأمريكي في أوقات الظغوطات الشعبيه خلال الحادي عشر من سبتمبر " مسألة الأرهاب تكمن في الأنتاج البشري ، تغير عقل المرأه المسلمه بحد ذاته قطع يد الأرهاب في الأستمرار " ، فهل المرأه السعوديه ليست من المقصودين ؟ أم ليست مسلمه !! صوره كربونيه لأحدى الشفاعات في حرمان أحدى المتميزين وإدخال الفاشلين صدق أحد الشعار الأعراب حين قال : غريب الدار ليس له صديق ، جميع سؤاله أين الطريق ؟ فأين الطريق !!
في أحدى الليالي ، على الانترنت صولآ وجولآ ، فتحت مسنجر الهوتميل ربما لأستطلاع آخر الاحداث وفي لحظه أخرى كنت منشغلآ أتابع مباراة الأتحاد والوحده ، ومبروك للأتي ، أتت تلك الاضافه من أحد الأيميلات لأول مره أشاهده ، في بداية الأمر لم أكلف نفسي أن أسال من هو من مبداء " أكرام الضيف " ، قبلت الاضافه وتركته كما هو ، كتب " هاي " فأردفت مصطلحي ومصطلح كل شاب " وعليكم السلام " طبعآ كان الرد بعدها باللغه الانجليزيه بمعنى " هل تتذكرني ؟ " ، فرددت " للآسف مشكلتي الوحيده لا أجيد حفظ مسميات الأيميلات ، لكن من معي ؟ " ، معك " سارا ، من يومين ؟ " ، قلت " لم افهم مقصدك من يومين ؟ " ، فكان الرد الشبه نهائي للمواجهه " آسفه غلطانه بالايميل على ماعتقد أكرر آسفي وأعتذاري " ، كان الرد من جنابي " لا أسف ، مجرد خطاء مايحتاج كل هالاعتذار " ، فردت " لا لأني ماحب أحد يغلط بالايميل واجلس أتهاوش معاهم وأشك في أخلاقهم " ، فقلت " عشان كذا الآن أخطئتي نفس الخطاء حتى يثبت لك أنهم مخطئين كمثل الدرس " فأبدت الحياء كأي فتاه بوجه التعبير الهوتميلي الشهير أحمرار الوجنات ، فقالت " ممكن سؤال قبل أحذفك طبعآ " ، الرد " تفضلي " ، السؤال : ليه صورتك الشخصيه صدام حسين ؟ ، الجواب : بكل صراحه طبعآ رجل أعشق فيه روح النضال وجرأت قول كلمة " لا " كونه حاكم عربي ، مع هذا الشئ أعترف بأخطائه الفادحه وأطبق عليه مبداء " غلطة الشاطر بعشره " ، فكان رد جناب حضرتها الكريمه " أئتلا أئتلاا " باللهجه المصريه كعشق لروح المزاح لتغيير الجو بمعنى " سفاح " ، فقلت " راح أرد عليك بالسعودي ، سؤال وش جالس يصير بالعراق ؟ " ، كان الاعتراف بما يحدث الآن من احداث ، لكن وتحت هذه " لكن " مليون خط ، قلت اضافه لما قلته سابقآ " كان صدام صمام الامان بوجه الامتداد الرافضي ومايحدث الآن من تحالف مسيحي رافضي ضد أخوان لنا في العقيده " ، فردت " رافضي ؟؟؟؟ " " شكلك وهابي متشدد " هنا الكلمه المعهوده من أضاليل الفكر التياري الذي جرف بعقول الشباب والفتيات للآسف وليس لائمتي عليها بل على تلك القنوات التي تروج بينما علمائنا مشغولون دنيويآ ، فقلت " والعياذبالله ، مافيه شي أسمه وهابي ولا اعترف فيه ، فأنا مسلم سني " ، فقالت " لا قول مسلم فقط " ، قلت " لا مسلم على سنة الرسول " ، فأبدات أرتياحها من الأجابه الأخيره وكأنما قولي مسلم سني تعصب طائفي وليس بالمضمون أن السنه والجماعه ماهيتها !! قالت " أنا ماكره الشيعه و المسيحين و اليهود " ، فقلت " ومن قالك أنني أكرههم أن احترم جميع الديانات السماويه " ، فأردفت قائلآ " لكن شغله مهمه أريد قولها لكي ، الاعتداء على شبر وطن وأحتلاله كيف تفسرينه بالعقل والمنطق ؟ " ، فكان الرد كالمعتاد تأييد بأنه جرم ، فكان السؤال الآخر " قتل النفس بغير وجه حق ، وتهجير قسري للشعوب ، أنتهاك محارم وأعراض رجال ، بالعقل والمنطق البشري كيف يفسر ؟ " ، نفس الأجابه المعهوده دوليآ ايضآ جرم ، وفي ديانة الهندوس وكل الديانات المخترعه غير مناسب ، هنا وصلنا لنقطه مهمه حتى قلت " اذآ مايحدث في العراق وفلسطين بحق العزل وليس المسلحين ، ماذا تفسرينه ؟ " ، فقالت " ضحايا حرب ، واللي يده بالنار مو مثل اللي بالماء " ، لم ينتهي الحديث الجميل الذي أخوضه لأول مره مع احد البشر ، فقلت " احترم رأيك ، لكن ماهي أتفاقيات الدول في العزل في أوقات الحروب والأسرى ، وعن أحترام حقوق البشر فيها ، اللي يحدث وجميع أجوبتك على التسأولات السابقه ماهي تجرمها وتناقضها ؟ " ، فكان الرد الشهير لكل من ليس له علم سوى العاطفه المزوفه تجره لمجريات النقاشات ربما أفسرها كتخاذل وتثبط لترد قائله " مدري " ، هنا أقفل النقاش من قبلي ، لكن كانت الصاعقه التي من مرات السنين وأن أسمعها دومآ ، فقالت " فلسطين يستاهلون يخونون بعضهم ويبيعون أراضيهم " ، هذه الكلمه التي نشرتها لوبيات الصهيون بين أوساط العرب كحجه على عدمية دخول الحكام العرب في أنقاذ المسلمين هنالك ، وحجه لكل من يناقشهم في الوضع والحدث ، ولكن كانت بارده المضمون ولله الحمد ، فكان الرد " راح أدخل معك بطريقه أجتماعيه أقرب لك ، لك أخ في منزلكم ظالم ومعتدي ، للآسف الأب والعائله لاتملك القوه في أحكام الموقف ورده ، لكن هنالك لك عم قوي يستطيع أحجامه ، لكن مشكلته شديد ويضرب من أمامه ؟ ، ماهو ذنبك اذآ أنتي وعائلتك وأهلك ؟ " ، للآسف لم يردني الجواب لهذه اللحظه ولن يردني للأبد بتيقني التام من أي أنسان يجاوبني هنا ، فأن كان جوابه بعقلانيه سيكون بتناقض لتلك الشائعه المثبطه للرجال ، كم تنيت متسع من الوقت لأقول لها " أذآ وصلنا لنقطه مهمه ، لايوجد هنالك مايسمى وهابي متشدد أو متعصب ،